Pourquoi nous nous attardons sur le passé, le repensons et le réinterprétons

La foi en Taranaki

Opinion : Pendant longtemps, j’ai naïvement pensé que l’histoire était le passé – un peu comme je pensais que les funérailles étaient le fait des morts.

Je me rends compte maintenant que, bien que nous pensions, parlions et écrivions certainement sur le passé (et que nous pleurions ceux qui sont morts dans le passé), nous le faisons dans le présent afin de servir nos besoins et nos préoccupations (actuelles).

C’est pourquoi nous, les humains, sommes si enclins à nous attarder sur le passé, à le repenser et à le réinterpréter. C’est aussi la raison pour laquelle nous sommes si souvent esclaves du passé – ou plus exactement, esclaves du présent par la façon dont nous pensons (actuellement) au passé.

Cela fait partie de ce que signifie être humain – nous ne pouvons tout simplement pas nous empêcher de revisiter et de réinterpréter le passé afin de servir nos intérêts dans le présent.

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Et le fait est que nous pouvons le faire de manière malhonnête ou honnête, et à des fins déshonorantes ou honorables.

C’est la réinterprétation du passé qui est à la base de tant d’abus et d’exploitation. Cela se produit lorsque les récits créés par les bénéficiaires de l’exploitation passée sont faits pour dominer le présent afin de noyer, dévaloriser et écarter les histoires et les préoccupations de ceux qui sont victimes de ces abus.

Cependant, lorsqu’elle est faite honnêtement et avec de bonnes intentions, la réinterprétation du passé est un aspect d’une importance vitale pour notre santé mentale et émotionnelle, notre croissance et notre maturité – à la fois en tant qu’individus et en tant que société.

C’est vrai, par exemple, en ce qui concerne la façon dont nous pensons à nos parents et à nos frères et sœurs. Un développement personnel sain exige que nous révisions régulièrement la façon dont nous pensons à nos parents et à nos frères et sœurs au cours de notre enfance, de notre adolescence, de notre vie adulte et de notre vieillesse.

Lorsqu’ils sont faits honnêtement et avec de bonnes intentions, nos meilleurs efforts pour mieux comprendre nos interactions avec nos parents et nos frères et sœurs dans le passé concernent notre désir de mieux nous comprendre dans le présent – afin de mieux nous comporter dans le présent.

Cependant, la croissance de la compréhension de soi est souvent une affaire douloureuse. Apprendre la vérité sur soi-même peut être profondément dérangeant car cela révèle souvent des choses sur nous que nous ne voulons pas ou avons peur de reconnaître. C’est pourquoi tant de personnes refusent de le faire.

Une option beaucoup plus facile, bien que finalement beaucoup moins enrichissante, est de se tromper en croyant à la narration superficielle de soi-même – la narration superficielle intéressée que la vie non examinée nous amènerait à croire.

Articles doit donc être félicitée pour son initiative “Truth about Stuff” Tā Mātou Pono- elle est disposée, en tant qu’organisation de médias d’information, à examiner son passé journalistique par rapport à la manière dont elle a rendu compte et décrit Māori afin de mieux se comprendre et, par conséquent, de mieux se comporter dans le présent.

Il faut une grande honnêteté intellectuelle et un grand courage moral pour remettre en question et réexaminer, tant en privé qu’en public, le récit superficiel qui a sous-tendu une si grande partie de son identité et de son comportement.

Cela vaut également pour les organisations commerciales comme Articlescomme elle l’est pour les individus, les sous-groupes de la société et les nations. Et c’est particulièrement vrai pour les individus, les sous-groupes et les institutions religieuses.

La vérité est qu’une grande partie du christianisme a une histoire honteuse qui fait ArticlesEn comparaison, le passé de l’Europe a l’air d’un saint.

Elle a une histoire honteuse de croisades, d’inquisitions, de persécutions sectaires, de guerres de religion, d’esclavage, de colonisations génocidaires, d’abus institutionnels – et à notre époque (pour ne citer qu’une aberration), les chrétiens ont transformé Jésus en un défenseur du capitalisme de marché libre afin de justifier leur acquisition de richesses et leur indifférence à l’égard des immigrants, des demandeurs d’asile, des pauvres et des nécessiteux.

Pourtant, malgré tous ses défauts, ce que la foi chrétienne a – et c’est quelque chose que beaucoup d’organisations et d’institutions n’ont pas – c’est qu’elle contient en elle-même un élément subversif, hérétique, et donc réformateur, qui remet continuellement en question sa tendance trop fréquente à maintenir les divers récits intéressés qu’elle a si souvent créés.

Cet élément subversif, hérétique et réformateur est l’histoire de Jésus-Christ – une histoire qui refuse simplement de se laisser capturer par des récits égoïstes – une histoire qui insiste pour que nous revoyions, repensions et réinterprétons régulièrement le passé à la lumière de Jésus-Christ afin de pouvoir mieux nous comporter dans le présent – une histoire qui résiste donc à la noyade, à la dévalorisation et au rejet des histoires et des préoccupations de ceux qui sont victimes d’abus et d’exploitation des chrétiens.