Napoléon avait une relation tactique avec l’église – DOMRADIO.DE

Le pape comme traître? Lorsque Pie VII a oint Napoléon lors du couronnement impérial, les monarchistes ont été indignés parce que le chef de l’église bénissait la Révolution française. Mais Pius était tout sauf conforme.

La France commémore Napoléon Bonaparte. Le général et empereur, né le 15 août 1769 à Ajaccio, en Corse, est mort il y a 200 ans, le 5 mai 1821, dans son exil sur l’île atlantique sud de Sainte-Hélène. Le Corse a bouleversé la carte de l’Europe. Son règne a également été un tournant pour le catholicisme et l’Église.

“Je meurs dans les religions apostolique et romaine, dans le sein de laquelle je suis né il y a plus de 50 ans.” C’est ce que dit le testament que Napoléon a dicté à Sainte-Hélène peu avant sa mort. Il avait auparavant reçu les sacrements de la mort de deux pères italiens.

La religion aide à accepter la pauvreté

Néanmoins: la relation de Napoléon à la religion était en grande partie tactique. Personnellement, il n’était pas pieux, mais voyait le catholicisme comme faisant partie de sa vie et comme «la religion de mes pères», comme le soulignent ses biographes Günter Müchler et Adam Zamoyski. Pour lui, la religion était le ciment de la société et la protection contre les troubles sociaux. De son point de vue, la croyance chrétienne en la justice compensatoire dans le ciel garantissait que les gens sur terre acceptaient de grandes différences de propriété et de pauvreté.

Guérir le schisme

Dans ce contexte, la réconciliation de la société était à l’ordre du jour de Napoléon, qui a conquis le pouvoir par un coup d’État en novembre 1799. Après la tourmente de la révolution, l’Église et la noblesse ont dû être pacifiées et les forces de gauche radicales apprivoisées.

Il était donc déterminé à faire la paix avec la papauté et à guérir le schisme qui avait déclenché la révolution dans l’Église: les révolutionnaires avaient exproprié la propriété de l’Église, créé un contre-acte strictement anti-église et exigé un serment de la constitution révolutionnaire des prêtres. et les évêques – ce qui a mis des milliers de personnes en prison ou en exil. Le Pape, au contraire, voulait que la France, «fille aînée de l’Église», revienne sur ses genoux.

Le catholicisme n’est pas la religion d’État

Le Concordat est signé le 15 juillet 1801. Dans ce document, Napoléon a reconnu la religion catholique romaine comme la «religion de la grande majorité des Français» – mais pas comme religion d’État. Le Vatican a renoncé à l’indemnisation pour la propriété de l’église expropriée.

L’Etat a payé les prêtres et les évêques. Ils ont dû prêter allégeance au gouvernement, Napoléon a nommé les évêques, à qui le Pape a ensuite décerné l’investiture canonique. En un sens, l’Église est devenue une institution d’État.

Néanmoins, les deux parties ont atteint leurs objectifs les plus importants. Le fait que Napoléon ait fait venir le pape Pie VII à Paris pour son couronnement le 2 décembre 1804 et que le pape oint le souverain montre à quel point il avait besoin d’une légitimation ecclésiastique.

excommunication

Cependant, l’accord n’a duré que peu de temps – jusqu’à ce que Napoléon exige que les ports des États pontificaux soient utilisés pour sa guerre contre l’Angleterre. Lorsque le pape a refusé, l’empereur a ordonné l’occupation de Rome à la fin de 1807. L’État papal était uni à la France.

Lorsque Pie excommunia l’empereur, il fut arrêté et conduit d’abord à la ville portuaire ligurienne de Savone, puis à Fontainebleau – en tant que prisonnier qui, cependant, savait transformer son impuissance politique en un triomphe moral. Le pape a été libéré au début de 1814. Après la défaite de Napoléon, il rentra chez lui à Rome en procession triomphale, où il annula toutes les innovations et réformes de la révolution.

Paiements d’indemnisation à ce jour

La politique de Napoléon a également eu des effets durables sur les églises en Allemagne. Dans le soi-disant Reichsdeputationshauptschluss de 1803, il était stipulé que les princes séculiers devaient être indemnisés de leurs pertes sur la rive gauche du Rhin en France.

Cela s’est produit à travers la sécularisation de l’ecclésiastique ainsi que la médiatisation des plus petits dirigeants séculiers du côté droit du Rhin. Au total, 2 principautés électorales, 9 évêchés impériaux et 44 abbayes impériales ont été dissoutes – les églises reçoivent encore des indemnités aujourd’hui.