Guerre d’indépendance – La Grèce célèbre le 200e anniversaire de la révolution – Deutschlandfunk Kultur

Par Gunnar Lammert-Türk

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L’évêque Germanos de Patras consacre le drapeau de la lutte grecque pour la liberté. Peint par Theodoros Vryzakis en 1865, il est exposé à la Galerie nationale d’art d’Athènes. (alliance photo / akg-images)

En 1821, les Grecs se sont soulevés contre la domination étrangère ottomane, avec succès. Mais avec cela ont commencé les difficultés de construire un état propre. Une lutte pour la stabilité interne et la survie de la politique étrangère qui caractérise le pays jusqu’à ce jour.

Avec un grand pathos et une attitude pugnace, la liberté est chantée ici : “Oui, je te connais par la lame de ton épée, si tranchante et si brillante, alors que sur cette terre, tu marches d’un pas puissant”. Ces lignes sont tirées de l'”Hymne à la liberté” du poète grec Dionysios Solomos. Il les a écrites en 1823, au milieu de la guerre d’indépendance grecque, qui avait commencé deux ans plus tôt.

“Toi qui as jailli des os des Grecs en furie, toi qui as brisé le joug des esclaves, belle liberté, sois saluée !”. La liberté jaillit des os des Hellènes, dit-on dans le grec original. L’ancienne Hellas du passé lointain est évoquée.

Ses héros ressuscitent dans les combattants de la liberté. Ils brisent le joug de la domination ottomane. En 1832, l’État grec souverain est fondé. L'”Hymne à la liberté” du poète Dionysios Solomos a été mis en musique et est aujourd’hui l’hymne national grec.

La puissance de l’Empire ottoman décline

En 1821, la Grèce faisait partie de l’Empire ottoman. Celle-ci avait passé son zénith alors que les puissances européennes se renforçaient. “La supériorité militaire ottomane avait disparu depuis longtemps”, explique l’historien Ioannis Zelepos.

On y voit des gens au premier plan, avec une vue sur Constantinople en arrière-plan. (Gravure en noir et blanc) (Imago / William Miller)Les Ottomans ont régné sur la Grèce pendant près de quatre siècles. Ici : Vue de Constantinople. (Imago / William Miller)

Cela signifie qu’ils n’étaient plus aussi bien armés pour se défendre contre les attaques des grandes puissances européennes. C’était particulièrement vrai pour la Russie. La Russie a mené plusieurs guerres contre les Ottomans, qui ont révélé les limites de l’appareil militaire ottoman. Et bien sûr, les sujets chrétiens, en particulier les sujets orthodoxes, de l’Europe du Sud-Est étaient très conscients de cela. Et puis, sans oublier, bien sûr, les répercussions de la Révolution française, qui se sont aussi très vite fait sentir en Europe du Sud-Est, dans les années 1790. Et c’est aussi à ce moment-là que les premiers concepts vraiment révolutionnaires ont émergé.”

La Révolution française inspire les Grecs

L’idée de la nation telle que mise en œuvre par la Révolution française a également inspiré l’ethnie grecque dans l’Empire ottoman. Les intellectuels grecs de Constantinople et d’autres grandes villes de l’empire ont diffusé les idées des Lumières et de la Révolution française.

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C’est à Vienne que se trouvait l’écrivain grec Rigas Velestinlis, qui a rédigé le premier manifeste révolutionnaire grec – un appel à la révolte pour une “République hellénique”, une fédération des pays d’Europe du Sud-Est sous direction grecque.

Velestinlis n’a cessé de militer pour la lutte de libération jusqu’à ce que les autorités des Habsbourg le livrent aux Ottomans. Le 24 juin 1798, il est exécuté à Belgrade, devenant ainsi le premier martyr de la lutte grecque pour la liberté. Afin de gagner des compagnons d’armes, il avait composé le chant de bataille Thourios, qui est encore chanté en Grèce aujourd’hui.

“Combien de temps, braves gens, vivrons-nous sous la contrainte, solitaires comme des lions sur les crêtes des montagnes ? Mieux vaut une heure vécue en liberté que 40 ans de servitude et de prison ! Combien de temps encore allons-nous habiter dans des grottes et regarder des arbres tout autour, nous retirer du monde dans un amer esclavage ? Mieux vaut une heure vécue dans la liberté que quarante ans de servitude et de prison ! “.

Tous les Grecs ne soutiennent pas le soulèvement

Au printemps 1821, le moment semble venu : la lutte de libération des Grecs dans l’Empire ottoman commence. Après un début infructueux en Roumanie, des soulèvements se produisent en mars de manière chronométrée dans la péninsule du Péloponnèse et en Grèce centrale, et bientôt dans les îles de la mer Égée également. Mais ensuite, les acteurs du soulèvement se sont battus entre eux et l’État ottoman a réussi à riposter.

Tous les Grecs ne soutiennent pas la révolte. Certains ont fait preuve d’une grande retenue. Le théologien et spécialiste des religions grecques orthodoxes Vasilios Makrides souligne les difficultés :

“Le Patriarcat de Constantinople – en raison de sa loyauté envers la Porte ottomane et aussi de ses liens avec l’administration centrale ottomane – devait adopter une attitude prudente à l’égard de ces plans révolutionnaires. Et, bien sûr, il était également opposé aux idées de la Révolution française. Le patriarcat craignait les tendances qui lui étaient associées, notamment celles qui critiquaient la religion, qui étaient anticléricalistes et aussi laïques.”

D’autres raisons expliquent la réserve de la hiérarchie ecclésiastique à l’égard de la révolte. Les groupes ethniques chrétiens étaient organisés dans l’Empire ottoman en une communauté religieuse appelée millet. Le patriarche de Constantinople la présidait non seulement en tant que chef religieux mais aussi en tant que chef séculier.

Il était chargé du maintien de l’ordre dans le Millet et d’un certain nombre de tâches administratives : la juridiction civile, l’éducation, mais aussi l’enregistrement des habitants pour la perception de la taxe électorale. Il était donc un haut fonctionnaire et un dignitaire de l’Empire ottoman. Il y avait aussi une élite marchande et financière grecque qui fournissait des interprètes et quelque chose comme le ministre des affaires étrangères de l’Empire ottoman.

Ces privilégiés regardaient d’un œil plutôt sceptique le soulèvement de leurs concitoyens. Et les grandes puissances européennes, la Russie, la France et la Grande-Bretagne, sont restées réservées.

Vénérateurs de la Grèce antique dans toute l’Europe.

Cette décision a été soutenue par les “philhellènes”, les admirateurs de la Grèce antique, de son art, de sa littérature et de sa philosophie. Ils existaient dans toute l’Europe, particulièrement nombreux et dévoués dans les pays de la Confédération allemande. Les poètes et les universitaires ont composé des chansons, des poèmes, des opéras et des romans, ainsi que des appels, pour solliciter le soutien des Grecs.

“Il y a l’écriture cruciale de Wilhelm Traugott Krug : ‘La renaissance de la Grèce’ à Pâques 1821, également notée dans le titre. C’est-à-dire que c’est un récit de résurrection. C’est-à-dire que la Grèce antique se relève maintenant par le biais des soulèvements, qui peuvent être lus comme des soulèvements chrétiens”, explique la spécialiste de la littérature Andrea Polaschegg.

Le philosophe Wilhelm Traugott Krug avait abordé un aspect essentiel avec son interprétation de la révolte grecque comme un soulèvement chrétien. Les Grecs de l’Empire ottoman de l’époque s’appelaient eux-mêmes “chrétiens” ou “chrétiens romains d’Orient”, en référence à leur appartenance à l’Église orthodoxe. Et la bannière du soulèvement était un drapeau à croix, que l’archevêque Germanos a béni comme le signal de départ de la lutte de libération dans le monastère de la Laure près de Patras.

Pour le philosophe Krug, la révolte des Grecs était aussi la lutte d’un peuple chrétien contre ses oppresseurs musulmans. Pour les soutenir, de nombreuses associations ont vu le jour. Ils collectent de l’argent, se procurent des armes, recrutent des auxiliaires allemands.

Le philologue Friedrich Wilhelm Thiersch, qui enseignait à Munich, a même appelé à la formation d’une légion allemande pour entrer dans la bataille aux côtés des Grecs. Le théologien Heinrich Gottlieb Tzschirner a également pris la défense des Grecs rebelles.

Un symbole du mouvement démocratique

Cet engagement avait été précédé, depuis le XVIIIe siècle, par une diffusion intensive de la culture grecque ancienne : la sculpture antique était connue grâce aux moulages en plâtre, le théâtre grec ancien, la mythologie grecque et l’Iliade et l’Odyssée d’Homère grâce à des traductions faciles à lire et généralement compréhensibles.

À la vénération de l’Antiquité et des Grecs contemporains comme ses héritiers, et à la solidarité avec un peuple chrétien opprimé, s’est ajouté un élément qui n’y est pas nécessairement lié : le mouvement démocratique libéral. Il a réuni les deux motifs et a donné un élan considérable à l’engagement en faveur des Grecs. Andrea Polaschegg :

“Il devient particulièrement dominant parce qu’il est relativement rapidement interdit en Allemagne. C’est-à-dire que la politique des dirigeants des États ici présents, et ce n’est pas seulement Metternich pour les Habsbourg, mais ce sont les rois et les princes des États allemands aussi, ce qu’ils sentent immédiatement, c’est qu’il est très dangereux que l’on prenne maintenant parti pour les Grecs comme un soulèvement violent contre une puissance étatique souveraine, dans le cas de l’Empire ottoman, parce que la crainte a régné que cela fasse simplement école, et non pas faire école en Orient, mais chez nous.”

Pour les démocrates libéraux, les Grecs et leur révolte étaient une allégorie de leur propre résistance à l’ordre post-révolutionnaire du Congrès de Vienne de 1815, avec sa réduction des libertés civiles et son espionnage généralisé sur le continent européen.

Mise en scène médiale de la lutte pour la liberté en Grèce

Le prince Metternich, l’homme fort de l’empire des Habsbourg, est l’incarnation même de ce régime princier antidémocratique. Les vers du poète Wilhelm Müller, qui a écrit le poème “Les Grecs à l’observateur autrichien” en 1821, la première année du soulèvement, lui étaient destinés :

“Vous nous avez traités d’insurrectionnels. Alors appelez-nous toujours ! Empor ! Empor !, dit-on, le mot d’ordre des Grecs. “Libéré des chaînes de l’esclavage, de l’air morne du donjon… “En haut, en haut, à pleines ailes, dans l’air libre de la vie !”

Portrait du prince von Metternich (gravure) (Imago / United Archives International )Considéré comme l’incarnation du pouvoir princier hostile à la démocratie : Metternich (1773-1859). (Imago / United Archives International )
En 1822, le massacre de la population grecque de l’île égéenne de Chios par un amiral ottoman a indigné l’opinion publique européenne. Le tollé fut encore plus fort lors de la chute de la ville côtière de Messolonghi, dans le Péloponnèse, en avril 1826. Les assiégeants turcs avaient affamé la ville. Alors qu’ils massacrent les Grecs, ces derniers se font exploser avec leurs réserves de munitions.

Les triomphes des Grecs, et plus encore leurs tragédies, étaient médiatisés : dans des chansons, des opéras, des romans et des pièces de théâtre. Il y avait même des pâtisseries aux couleurs de la Grèce avec des slogans de liberté en grec, des barres de savon avec des scènes de la guerre de libération en relief. Des événements militaires ont été reconstitués sous forme de feux d’artifice.

Cette mise en scène médiatique a éveillé l’opinion publique. Pour la première fois dans l’histoire européenne moderne, elle a influencé la politique. Déjà après le massacre de Chios, la retenue des grandes puissances européennes était devenue fragile. Avec la chute de Messolonghi, la France, la Russie et la Grande-Bretagne décident d’intervenir. D’abord en faveur d’un État grec autonome sous suzeraineté ottomane, puis en faveur de l’établissement d’un État grec souverain sous forme de monarchie héréditaire.

Son chef devait être issu d’une maison princière européenne qui avait peu de liens avec les grandes puissances et, surtout, aucune ambition hégémonique en Europe du Sud-Est. La France, la Russie et la Grande-Bretagne optent pour le fils du roi de Bavière Louis Ier, un philhellène de premier plan : Otto. À partir de 1832, Othon est à la tête des Grecs – pendant 30 ans, jusqu’à ce qu’un soulèvement le contraigne à abdiquer et à quitter le pays.

Un État lourdement endetté depuis le début

Avec un courage sacrificiel et des enjeux élevés, les Grecs avaient combattu. Mais sans l’intervention des grandes puissances européennes, ils n’auraient pas pu triompher. Ils ont déterminé la nature de leur État, à la tête duquel ne se trouvait aucun Grec. Ils ont été les puissances garantes de la Grèce jusqu’à la Première Guerre mondiale.

Le nouvel État est lourdement endetté dès le départ. Elle devait maîtriser les tensions entre les différents groupes grecs, qui s’étaient déjà violemment déchaînées pendant la lutte pour la liberté, et prévoir des structures modernes et efficaces. Les spécialistes bien formés de Bavière ont bien rempli leur mission, affirme l’historien Ioannis Zelepos.

“Ils ont vraiment posé des bases essentielles du système étatique grec, dont certaines ont perduré jusqu’à aujourd’hui. Cela concerne la structure administrative, par exemple. Cela concerne le système juridique. Il y avait donc une loi commune. Il y avait encore la loi byzantine. Pour mettre de l’ordre dans tout ça en premier lieu. Parce que le droit coutumier était différent dans chaque région. Donc, à cet égard, des mérites assez importants en ce qui concerne la formation des institutions. L’introduction de la monnaie nationale n’est pas la moindre. C’est l’un des tout premiers actes officiels de cette régence, qui a introduit une monnaie nationale. Il n’y en avait pas avant : la drachme.”

Le règne du monarque bavarois par décret ne tarde cependant pas à susciter le mécontentement. En 1843, il y eut une révolte qui, l’année suivante, obligea le roi à introduire une constitution. La Grèce devient une monarchie constitutionnelle dotée d’un système parlementaire. Toutefois, l’Assemblée nationale constitutionnelle n’était pas seulement préoccupée par la constitutionnalité interne du jeune État, mais aussi par sa taille. Le politicien Ioannis Kolettis l’a clairement exprimé :

“Nous avons juré la liberté de tous les chrétiens de notre confession et de tous les Grecs, mais diverses circonstances nous ont confinés dans une petite région. Les Protocoles des Trois Puissances nous ont donné l’indépendance, mais pas à nos frères restés hors de Grèce, bien qu’ils aient, comme nous, mené la lutte sainte, non seulement dans les provinces de Grèce, mais aussi en Turquie européenne et en Asie.”

Le rêve d’une “République hellénique”.

Rigas Velestinlis, écrivain et martyr de la lutte grecque pour la liberté, avait conçu la “République hellénique” comme une fédération des pays du sud-est de l’Europe sous direction grecque. Le véritable État grec était beaucoup plus petit : la Grèce centrale, le Péloponnèse et deux groupes d’îles, soit à peu près l’étendue de l’Hellas antique. Rigas Velestinlis avait également inclus tous les Grecs en dehors de la Grèce antique – une vision dangereuse.

Cela était évident dans la période précédant immédiatement la première guerre mondiale. En 1912, 1913, la Grèce a mené la première guerre des Balkans avec la Bulgarie et la Serbie contre l’Empire ottoman. Après la deuxième guerre des Balkans en 1913, la Grèce a réalisé de grands gains territoriaux : son territoire national a presque doublé et sa population est passée de trois à cinq millions d’habitants.

Eleftherios Venizelos portant un chapeau, une barbe et un costume, marchant dans une rue. (Photo historique en noir et blanc) (alliance de photos / Archives autrichiennes)Premier ministre grec Eleftherios Venizelos : sous son égide, la Crète a été unie à la Grèce en 1913. (alliance de photos / Archives autrichiennes)

C’est ainsi que les choses auraient dû continuer, selon les souhaits de nombreux politiciens grecs. À cette fin, le Premier ministre Eleftherios Venizelos cherche à obtenir la participation de la Grèce à la Première Guerre mondiale aux côtés des puissances de l’Entente. Cependant, le roi, qui penche pour les puissances centrales, insiste sur la neutralité de son pays. L’historien Ioannis Zelepos :

“Tout d’abord, elle a conduit le premier ministre élu à être contraint de démissionner deux fois par le roi. Mais le premier ministre Venizelos lui a rendu la pareille, dans la mesure où il a formé un contre-gouvernement dans le nord du pays, c’est-à-dire à Thessalonique. Et le pays a ensuite été réellement divisé pendant quelques mois jusqu’à ce que le roi, qui siégeait à Athènes, soit contraint de quitter le pays en 1917, toujours par les puissances de l’Entente, la France et la Grande-Bretagne.”

Le roi est soutenu par les classes moyennes, les paysans et les artisans : des personnes disposant de petits domaines qui pensent avoir supporté les coûts des guerres balkaniques sans en bénéficier.

Derrière le premier ministre, qui a modernisé la Grèce sans relâche, se cachent de grands hommes d’affaires, des banquiers et des armateurs. Ils étaient les bénéficiaires des guerres des Balkans, qui leur avaient ouvert de nouveaux marchés. Ils espéraient également y parvenir en participant à la Première Guerre mondiale. Grâce à l’intervention des puissances de l’Entente, ils ont pris le dessus et ont été justifiés. La Grèce s’est assise à la table des vainqueurs à la fin de la guerre et a pu à nouveau étendre considérablement son territoire.

Expulsion et nettoyage ethnique

Néanmoins, la dispute entre le roi et le premier ministre, entre les royalistes et les vénizolistes, divise la société grecque. Venizelos et ses partisans continuent de se concentrer sur l’expansion. Au cours de l’été 1920, les troupes grecques ont avancé dans l’intérieur de l’Anatolie. Après la défaite de Venizelos aux élections, le roi poursuit la campagne en Asie Mineure contre ses convictions. Cette guerre gréco-turque s’est terminée en 1922 par une défaite grecque catastrophique.

L’opéra “Greek Passion” du compositeur tchèque Bohuslav Martinú s’intéresse au sort des réfugiés grecs chassés de leur village par les Turcs pendant la campagne d’Asie Mineure. De telles expulsions violentes avaient déjà eu lieu à l’approche de la guerre gréco-turque.

Le nettoyage ethnique et les expulsions associées avaient déjà eu lieu lors des guerres des Balkans. Dans le sillage de la campagne d’Asie Mineure, ils ont pris des proportions dramatiques. Tous les Grecs devaient être réinstallés de force de Turquie en Grèce et tous les Turcs de Grèce en Turquie. Après la fin de la guerre, ce soi-disant “remembrement national” a été fixé par le traité de Lausanne en 1923. Le politologue Franz Nuscheler a écrit à ce sujet :

“Maintenant, les Grecs restants se sont dispersés dans toute la Turquie et, à leur tour, les Turcs qui n’avaient pas encore fui les territoires grecs ont dû retourner dans leurs “patries” – des “patries” qu’ils ne connaissaient que par ouï-dire. À la fin de la fuite spontanée et de l’expulsion organisée, près de 1,8 million de Grecs, 800 000 Turcs et 265 000 Bulgares avaient perdu leurs anciens foyers. Ils étaient des “réfugiés nationaux” qui fuyaient “la maison du Reich” ou étaient déportés, même s’ils ne voulaient pas du tout rentrer “chez eux”.”

L’accueil des réfugiés grecs a été une lourde charge pour l’État grec. Les rêves d’expansion s’étaient transformés en un traumatisme national.

Massacre de la Wehrmacht allemande en Grèce

L’économie était à terre. Le pays était dépendant des prêts étrangers. En outre, il existait une tension permanente entre les partisans de la monarchie et ceux de la république comme forme de gouvernement. Lorsque les communistes ont gagné en influence dans les années 20, ils ont été diabolisés. L’invocation du “danger communiste” a pesé sur le climat politique intérieur de la Grèce pendant des décennies.

Malgré des succès notables dans la reconstruction et la modernisation de l’économie et de la société, le pays est resté instable. L’armée est intervenue à maintes reprises. Après le début de la Seconde Guerre mondiale, les Grecs ont d’abord repoussé une attaque de l’Italie. Mais en avril 1941, les troupes allemandes envahissent le pays et établissent un cruel régime d’occupation. L’économie grecque a été pillée et la population a souffert d’une famine catastrophique. Pour se venger de la lutte des partisans, la Wehrmacht allemande a perpétré des meurtres en masse de la population grecque. Les Juifs sont déportés vers les camps d’extermination.

Vue d'un village dans les montagnes de Grèce. (Imago / Xinhua)Distomo, à environ 110 kilomètres au nord-ouest d’Athènes : ici, les nazis ont assassiné plus de 200 villageois en juin 1944. (Imago / Xinhua)
L’organisation partisane d’influence communiste EAM, acronyme grec du “Front de libération nationale”, était une organisation de masse, extrêmement efficace et respectée par la population. Afin d’exprimer clairement sa revendication de codétermination politique après la guerre, il a construit dans les montagnes de la Grèce centrale une auto-administration de type étatique avec des écoles, des ministères, des tribunaux et sa propre économie.

La Grèce et la guerre froide

Cependant, avant même la fin de la guerre, le conflit qui allait mener à la guerre civile grecque se préparait. Sous l’égide britannique, un gouvernement d’unité nationale est formé, dont les ministres communistes de l’EAM démissionnent en décembre 1944. Une guerre civile s’ensuit, dans laquelle la Grande-Bretagne, puis les États-Unis interviennent militairement en faveur du gouvernement. Les États-Unis voulaient arrêter l’avancée des communistes en Europe de l’Est.

En Grèce, la guerre froide est devenue une guerre chaude. En octobre 1949, les communistes grecs se sont rendus. La guerre civile était terminée. Mais elle a laissé son empreinte sur la Grèce pour longtemps, explique l’historien Ioannis Zelepos :

“L’immédiat après-guerre, c’est-à-dire les années 50, 60, est déjà assez massif. Il faut y voir un continuum historique, qui mène en fait directement à la dictature militaire de 1967 à 1974. Sous certaines conditions, on peut effectivement dire sans exagérer que ce n’est qu’en 1974, avec la fin de cette dictature militaire, qu’un trait a été tiré sur la guerre civile. Il s’agit également du fait qu’en 1974, avec la fin de la dictature militaire, par exemple, les dossiers personnels sur les opinions politiques qui étaient conservés depuis la guerre civile ont été supprimés pour la première fois pour chaque citoyen. Toute l’affaire était basée sur un énorme système d’informateurs qui a prospéré dans les années 50 et 60.”

Adhésion à l’UE et crise financière

Avec la fin de la dictature militaire, les Grecs ont finalement dit adieu à leur roi et sont devenus une “République hellénique”. Une nouvelle démocratisation et une réconciliation nationale ont suivi, et en 1981, le pays a été admis dans la CE. Lorsque l’euro a été introduit dans l’UE au début du millénaire, la Grèce était censée en faire partie, même si elle ne remplissait pas les critères – un fait qui a été officiellement dissimulé.

Le prix à payer a été un crash économique brutal avec la crise financière et de l’euro de l’après-2008 et les diktats budgétaires de l’UE qui ont suivi. La Grèce a également été confrontée à une immigration massive et à des camps de réfugiés face aux crises et aux guerres aux confins de l’Europe. Depuis 200 ans, le pays a dû lutter sans cesse pour maintenir sa stabilité et a souffert de l’émigration de jeunes hommes et femmes bien formés, comme l’écrit Jens Bastian, conseiller économique et politique allemand auprès du gouvernement grec qui vit à Athènes :

“Ils ont trouvé de nouvelles professions en Allemagne, en Suisse ou aux Émirats arabes unis. Il est plus qu’improbable que l’on puisse un jour les motiver à revenir en Grèce, compte tenu de la pandémie et des mesures de confinement. Espérons que le gouvernement et le secteur privé se souviendront du potentiel et du talent de la diaspora grecque dans une ère post-pandémique. En leur déroulant une sorte de “tapis rouge”, avec de bons emplois, un revenu sûr et une marge de manœuvre sur le lieu de travail, nous soulignerions que tous les rapatriés peuvent se sentir les bienvenus.”

Les 200 années qui se sont écoulées depuis la guerre de libération des Grecs contre la domination ottomane ont été marquées par des crises et des tragédies, ainsi que par des progrès durement acquis dans un système politique fragile. Et puis il y a eu ce moment de bonheur où la Grèce a joué son chemin vers le sommet de l’Europe, lors de la victoire au championnat européen de 2004.

Ironie de l’histoire : le père de ce succès était l’entraîneur allemand Otto Rehhagel. Le roi Otto, comme ils l’appelaient, faisant allusion à cet Otto bavarois, premier roi grec de 1832 à 1862.

Editorial : Susanne Arlt, Winfried Sträter
Réalisé par : Frank Merfort
Son : Ralf Perz
Narrateur :
Monika Oschek et Robert Frank